|
Reseñas de la Bibliographie de la
Philosophie
►
ALONSO MARTOS (Andrés), MATEU
ALONSO (Joan David), RAGA ROSALENY (Vicente) (Edits.), Surcar la cultura,
Valencia, Pre-textos, 2006, 17 x 24 cm., 192, «Colección Filosofías», 15 €.
Este libro
recoge las contribuciones que una nueva generación de filósofos jóvenes, con la
colaboración de algunos profesores ―como Vicente Sanfélix y Joan B. LLinares― ya
consagrados, ha desarrollado en torno a la idea de cultura, quizá una de las
ideas-fuerza de la mayor parte de los discursos actuales, tanto en el ámbito
teórico como en el práctico-político. Junto a las aportaciones al Seminario
Entornos Filosóficos de la Universitat de València, aparece en este volumen un
artículo del sociólogo Zygmunt Bauman sobre el problema de la cultura de masas y
el arte contemporáneo, autor a quien se homenajeó en dicho Seminario.
Tres son las
secciones que articulan el presente volumen: Cultura y Antropología, Cultura y
Moral y, finalmente, Cultura y Política. De este modo, se ha intentado mostrar
una mínima parte de la inagotable amplitud de la idea de cultura, cuya polisemia
da pie a una necesaria reflexión filosófica para tratar de dar cuenta de nuestra
actualidad. La principal virtud de los textos aquí recogidos es, en consonancia
con el tema central, su radical diversidad, la diferente procedencia de los
enfoques teóricos aquí emprendidos con un único propósito, que no es otro que el
de esclarecer de forma crítica las raíces y límites de la cultura moderna, a la
vez que analizar un presente crecientemente complejo, cuyos intentos de
comprensión parecen asemejarse al tejer de Penélope.
Cultura; Bauman.
►
AUSÍN, Txetxu.
Entre la Lógica y el Derecho: Paradojas y conflictos normativos.
(Prólogo de Concha Roldán). México/Barcelona: Plaza y Valdés, 2005. 16,5 x 20
cm., 280 p., “Theoria cum Praxi” serie Studia/Monografías 1, rúst. 18 €
Este libro no es
sólo una presentación somera de los fundamentos de lógica de las normas
jurídicas, sino que propone un enfoque nuevo y original, ligado a su
aplicabilidad en contextos jurídicos reales –algo que no ocurre con la mayoría
de los enfoques lógicos de las normas jurídicas. En concreto, se centra en dos
problemas clave para el análisis lógico-argumentativo de las normas
jurídicas: las paradojas y los conflictos normativos.
Por lo que
respecta a las paradojas se han ensayado múltiples
intentos de solución que, como se muestra en el libro, resultan finalmente
vanos. El origen y persistencia del problema radica en el mantenimiento de
ciertos principios y reglas de inferencia que impiden a las lógicas deónticas
clásicas dar cuenta del fenómeno de las obligaciones sobrevenidas o de mal
menor. Y en cuanto a los conflictos o contradicciones normativas, su
constatación ha llevado a algunos autores a desechar la posibilidad de un
análisis lógico de las normas, sobre la base del principio de Pseudo-Escoto.
Frente a la
alternativa de renunciar a una fundamentación lógico-racional de la
argumentación normativa, se plantean en la obra una serie de orientaciones
básicas para un adecuado tratamiento lógico del razonamiento normativo jurídico,
libre de paradojas, que pueda asimilar los conflictos normativos y que dé cuenta
de las inferencias jurídicas básicas. Estas líneas metodológicas, que se
concretan también en un cálculo axiomático alternativo, se resumen en: 1)
alejamiento del paradigma modal en lógica deóntica; 2) introducción de
principios de no impedimento; 3) perspectiva paraconsistente; y 4) uso de
cuantificadores.
Lógica; razonamiento
jurídico.
►
ASTUDILLO
(Wilson), CASADO (Antonio), CLAVE (Eduardo), MORALES (Angel), (Eds.).
Dilemas éticos en el final de la vida. San Sebastián, SOVPAL, 2004. 15 x
21 cm, 245 p, 18 €
En la presente obra
se plantean diversos problemas filosóficos surgidos como resultado de los
avances biotecnológicos que están posibilitando supervivencia de los enfermos, y
que evidencian un cambio de actitud de los profesionales sanitarios a la hora de
ofrecer su labor en la atención a los enfermos terminales, y la aceptación de
principios bioéticos nuevos que condicionan la toma de decisiones. Al final de
la vida se plantean una serie de dilemas éticos que sitúan al profesional, la
familia y el enfermo en no pocas situaciones conflictivas. Estos dilemas pueden
ir desde el saber si el enfermo está o no en fase terminal; qué hacer si el
paciente pide ayuda para morir; cuándo, en qué situaciones y cómo realizar la
sedación; hasta cuándo considerar interrumpir un tratamiento. Esta obra es
resultado del congreso “Cómo afrontar los problemas éticos en la fase final de
la vida”, desarrollado en Donostia - San Sebastián los días 26 y 27 de noviembre
de 2004.
Bioética; eutanasia;
filosofía de la medicina
►
ÁVILA
CRESPO,
Remedios. El desafío del nihilismo. La reflexión metafísica como piedad
del pensar. Madrid, ed. Trotta, 2005. 14 x 22 cm, 288 p.,
“Estructuras y procesos”, rúst., 15 €
Este ensayo
pretende abordar las preguntas sobre las señas de
identidad del nihilismo y
la actualidad de la metafísica. Sobre
todo, intenta reflexionar
sobre lo que hoy puede oponer la
reflexión filosófica al desafío
del nihilismo. Y considera que la
piedad, en el sentido latino del
término pietas, podría ser un
buen antídoto contra el
nihilismo. Una piedad que no es sólo
solidaridad y compasión,
sino también respeto, reconocimiento y
gratitud.
Nihilismo;
metafísica
►
ESTRADA,
Juan Antonio. Por una ética sin teología. Habermas como
filósofo de la religión. Madrid, Trotta, 2004. 23 x 14,5 cm, 236 p.,
“Estructuras y procesos”, rúst, 16 €,
Muchos escritos
del último Habermas pertenecen a la filosofía de la religión. El autor estudia
la evolución de Habermas desde la primera época, su búsqueda de una ética
discursiva sin fundamentos sustantivos, y su creciente interés por el hecho
religioso. Habermas resalta los contenidos humanistas, las motivaciones y los
principios que aporta la religión a la cultura, a la teoría política y a la
misma filosofía. Pasa de la sustitución de la religión por la ética a la
cooperación de ambas en las modernas sociedades actuales.
Religión;
ética
► ESTRADA,
Juan Antonio. La pregunta por Dios. Entre la metafísica, el nihilismo y la
religión. Bilbao. Desclée de Brouwer,
2005. 23’5
x 15 cm, 428 pg.,rúst. 25
€,
La
pregunta por Dios surge desde los inicios de la filosofía en relación
con el
universo y con el hombre. Es una pregunta permanente y última de la
que surgen
la teología natural y las pruebas de la antropo-teología, que
son
analizadas a lo largo de la historia. La reflexión final constata el
fracaso de
la teodicea y de la demostración de la existencia de Dios. De
ahí la
pluralidad de perspectivas que se abren al preguntarse por Dios
desde una
perspectiva metafísica, religiosa y nihilista. Es una pregunta
última para
la que sólo hay respuestas penúltimas, que hay que evaluar
críticamente, pero que no podemos evitar.
Teología filosófica; Pruebas de la
existencia de Dios, Nihilismo.
► FRESNILLO
NÚÑEZ, Javier (con la
colaboración de Fernando Miguel Pérez
Herranz), Concordantia Ortegiana: Concordantia in José Ortega y Gasset
opera omnia, libro, 247 pp. y CD-ROM, Secretariado de Publicaciones de
la Universidad de Alicante, 2004.
En
esta Concordantia se hallan todas las palabras publicadas por Ortega a lo
largo de su vida, alrededor de dos millones según la edición de Paulino
Garagorri, que ocuparían unos cuarenta volúmenes de quinientas páginas cada uno
en papel, pero que las técnicas informáticas permiten incorporar en un único
CD-ROM. Las palabras van una detrás de otra por orden alfabético, pero no como
mero listado, sino lematizadas, es decir, separando los significados de
los términos homónimos. Se distingue, por ejemplo, entre adjetivo/adverbio;
sustantivo, sustantivo que aparece en el título de un libro, en francés como
adverbio y en francés como sustantivo. Mas, ¿cómo se presenta esta información?
Lo ejemplificaré con esta sutileza que separa el lema según funcione como nombre
propio, nombre común o adverbio:
nom.
propio (1)
XII,162,19(RH,RH1,1)
Descartes era el «Señor D’Écart», «Monsieur D’Écart», el «Señor». Esta retirada
de la opinión pública proyecta sobre el filósofo
adv.
(361)
I,121,31(A02,AI) de los ingleses, para la suma teoría, es tan relativa,
que Grecia y Alemania ningún pueblo ha impuesto al mundo
...
sus. (3)
II,691,19(E34,D)
individual con la mujer. Iniciar un flirt es invitar a un entre dos, a
una comunicación espiritual latente, secreta.
...
Tras
el lema y su determinación cualitativa y cuantitativa (el número de menciones en
la obra) aparecen una serie de siglas que significan, por este orden, lo
siguiente: los números del tomo, página y renglón; después, y entre paréntesis,
las abreviaturas que indican el capítulo del libro y de los eventuales
subcapítulos. El lema en cuestión aparece en su contexto acompañado de unas ocho
palabras a su izquierda y otras tantas a su derecha.
Este «Ortega en CD-ROM» se ha de convertir en
herramienta imprescindible para el investigador de la obra de Ortega, que de «un
vistazo» sabrá qué conceptos utiliza, en qué obras y cuántas veces; o en qué
artículos empleó los conceptos fundamentales de su filosofía —«circunstancia»,
«vivencia», «razón»...—. Y podrá indagar rápidamente en qué textos utilizó
ciertas nociones políticas, estéticas o científicas; incluso podrá hacer calados
de más fina topología, como saber qué términos en desuso utiliza y cuáles otros
más corrientes ni siquiera menciona. También le será útil si pretende
reconstruir párrafos enteros a partir de los fragmentos o comparar filosofemas
de distintos libros y artículos; hacer explícitos sentidos olvidados y aun
hacerse esas preguntas que, con mayor o menor malicia, nos hacemos sobre la obra
de un autor: ¿Cuántas veces están escritas las palabras «libertad», «autonomía»
o «comunismo»? (Y el curioso lector sabrá que 588, 92, 27, respectivamente). No
nos cabe la menor duda de que esta Concordantia in José Ortega y Gasset opera
omnia servirá para el disfrute y provecho de toda la comunidad filosófica y,
en especial, de la
orteguiana.
Filosofía española;
Ortega.
►GARCÍA
NORRO, Juan José
&
RODRIGUEZ, Ramón
(Coords.).
Cómo se comenta un texto filosófico.
Madrid,
Síntesis
2007.
206
p.
Aprender
filosofía es una extraña labor, pues no puede consistir nunca en memorizar un
cuerpo de doctrina o en saber contar una sucesión cronológica de sistemas. No
hay un medio que nos acerque mejor a lo que la filosofía sea que el trato con
los textos de los grandes filósofos. En ellos encontramos el ejercicio vivo de
la filosofía, su consistencia real. Por ello, el comentario de textos es una
práctica insustituible para el aprendizaje de la filosofía. Cómo se comenta un
texto filosófico pretende proporcionar los fundamentos de esa ejercitación en la
filosofía. Su primer capítulo presenta la estructura fundamental del comentario
de textos filosóficos y sus pasos metódicos; los nueve siguientes capítulos
ofrecen una variada muestra de formas de comentario que recaen sobre textos
diversos, tanto por su época como por su estilo: sus autores, profesores de
filosofía todos ellos, son: Mariflor Aguilar, Remedios Ávila, Alberto Bernabé,
Francesc Casadesús, Ángel D’Ors, Jorge J. E. Gracia, Arturo Leyte, Carmen Ors
Marqués, Jacinto Rivera de Rosales, Vicente Sanfélix y Agustín Serrano de Haro.
Comentario
de texto;
►GONZÁLEZ
RECIO, José Luis
(Editor).
Átomos, almas y estrellas. Estudios sobre la ciencia griega.
Madrid/México,
Plaza y Valdés
2007.
No cabe hurtar a
la matemática de Apolonio o Euclides, a la hidrostática de Arquímedes, a la
geografía de Eratóstenes, a la biología de Aristóteles o a la astronomía de
Hiparco el calificativo de empeños científicos. Por ello, es comprensible que
Euclides sea un interlocutor para Lobachevsky o Bolyai, que Arquímedes lo sea
para Galileo, que Ptolomeo lo sea para Copérnico y que Erasístrato y Galeno lo
sean para Vesalio o Harvey. El quinto postulado de la geometría euclidiana, el
papel del principio de Arquímedes en la ley de caída de los graves, la
consistencia del punto ecuante en la astronomía geométrica o la comunicación de
los sistemas venoso y arterial en fisiología obligaron a los científicos de la
Edad Moderna y Contemporánea a mirar a la antigua Grecia y a establecer un
diálogo —por encima de los siglos— con sus predecesores griegos. Pensada tanto
para el amante de las Ciencias como de las Humanidades, la presente obra tiene
como potenciales destinatarios a quienes —desde una formación general o a partir
de los conocimientos especializados del científico, del historiador, del
filólogo o del filósofo— deseen acercarse a los orígenes del conocimiento
científico y técnico, a sus relaciones con la Filosofía o a su desarrollo en el
seno de la cultura helénica.
Ciencia griega,
geometría, física, astronomía, salud,
música;
►GRIMALTOS,
Tobies & PACHO,
Julián (Coords.). La naturalización de la filosofía: Problemas y límites.
Valencia, Pre-Textos, 2005. 17 x 24 cm. 180 p., “Filosofías”, rúst., 12 €
Colectivo sobre
cuestiones disputadas en torno al problema actual de la naturalización de la
filosofía desde diferentes enfoques. Índice: T. Grimaltos y J. Pacho:
Introducción; J. Pacho: Natural versus naturalista; Ch. Hookway: Holismo
quineano y naturalismo quineano; C. J. Moya: La naturalización de la
responsabilidad moral; J. J. Acero: Emociones, estados de ánimo y rasgos de
carácter; T. Grimaltos y
V. Iranzo: Naturalismo, realismo
psicológico y justificación; M.
García-Carpintero: Intuiciones y contenidos no-conceptuales; D. Quesada:
Naturalismo sobre la
intencionalidad, propiedades secundarias y
propiedades
narcisistas; V. Sanfélix: Relativismo, verdad y
crisis de la
epistemología; B. Kanitscheider: Naturalismo,
autoorganización
y mundo secular. La Introducción ofrece un
detallado
resumen de las contribuciones.
Epistemología;
naturalismo
►IZUZQUIZA,
Ignacio. Filosofía del presente. Una teoría de nuestro tiempo.
Madrid, Alianza Editorial, 2003. 15,5x23 cm, 318 p., “Alianza Ensayo”, rúst.
18,50 €..
Este
ensayo presenta una
perspectiva
filosófica sobre algunos de los rasgos más significativos de nuestro tiempo, que
inaugura el siglo XXI. En primer lugar, se analiza el concepto filosófico de
“presente” y se describen formas diferentes de enfrentar nuestra época, desde
la sumisión a la modernidad hasta el rechazo a su rechazo. El segundo capítulo
describe conceptualmente algunos de los más significativos rasgos de la historia
que ha conformado nuestro presente. En tercer lugar, se presentan los tres
grandes “poderes” que dominan la época: la industria, la tecnología y, ante
todo, la economía. El cuarto capítulo ofrece una serie de “retratos” de nuestro
tiempo, que es caracterizado por la complejidad y la organización en red, el
proceso y el riesgo, la velocidad y la imagen. A continuación, se analizan las
implicaciones filosóficas de las tres grandes revoluciones teóricas – cuántica,
digital y biológica- que inauguran nuevos modos de entender el mundo y poseen
evidentes implicaciones filosóficas. En quinto lugar, se presentan las “maneras”
de nuestra época, que conforman un peculiar sentido de “urbanidad” y que poseen
una relevancia teórica. En suma, esta obra ofrece un conjunto de instrumentos
para comprender críticamente nuestro tiempo y presenta indicaciones para
elaborar una filosofía de nuestra época.
Filosofía
del siglo XX; Filosofía de la cultura, estudios generales.
►IZUZQUIZA,
Ignacio. Filosofía de la tensión: realidad, silencio y claroscuro.
Rubí (Barcelona), ed. Anthropos, 2004. 13x22 cm, 270 p., “Pensamiento
crítico/pensamiento utópico”, rúst. 15,30 €..
Este
libro presenta una teoría del
ser
y de la realidad fundamentadas en algunas contribuciones fundamentales de la
física contemporánea, especialmente las de la teoría de campo. Se trata de un
ensayo de ontología y asume la dificultad que tal tarea presenta en la filosofía
contemporánea. El ensayo se articula en tres partes. En primer lugar, se
analizan los presupuestos que una teoría de la realidad debe asumir tras las
críticas que realizan Kant y la filosofía analítica a la pretensión de elaborar
una ontología. En segundo lugar, se propone un concepto de ser concebido como
una función dinámica que tiene cuatro características fundamentales: límite,
vibración, elasticidad y tensión. De todas ellas, la más relevante es la de
tensión: su asunción permite considerar el ser como un campo tensional.
Finalmente, el libro describe algunas consecuencias derivadas de esta teoría
tensional de la realidad como son la relevancia de la sugerencia, el símbolo y
un concepto crítico de inmanencia. En suma, la teoría de la realidad que aquí se
formula presenta un concepto dinámico de realidad, atravesado por tensiones, que
se manifiesta en silencios y claroscuros. Pero también propone instrumentos para
comprender nuestro tiempo como son la tolerancia o el mestizaje y propone formas
para una nueva fundamentación de la acción y el conocimiento.
Metafísica y ontología;
Estudios, Filosofía del siglo XX.
►IZUZQUIZA,
Ignacio. La filosofía como forma de vida. Madrid, Editorial
Síntesis. 13x21 cm, 251 p., “Filosofía, Hermeneia”, rúst. 12,74 €..
Este ensayo presenta una teoría
de la filosofía
considerada como forma de conocimiento, pero también como una forma de vida con
compromisos prácticos. Se trata de un ensayo de “metafilosofía” que se articula
en cuatro momentos. En primer lugar, se propone una descripción de la actividad
filosófica concebida como un “holograma” en el que se encuentran los conceptos
de complejidad, interrogación, diferencia y límite. El segundo momento describe
el trabajo de los filósofos como “artesanos de los conceptos” que manejan
rigurosas técnicas conceptuales y deben mostrar un extremado rigor deductivo y
argumental. En tercer lugar, se reivindica la necesidad de una teoría filosófica
“fuerte” que se fundamenta en un análisis creativo de las tensiones y paradojas,
así como en una nueva comprensión de la especulación crítica. Por último, la
filosofía es concebida como el trabajo de una “razón apasionada” que requiere
una exigente atención a las teorías adecuadamente construidas, al tiempo que
cultiva la amistad, el silencio y la soledad. Todas las cuestiones teóricas aquí
propuestas presentan una evidente connotación práctica que hace de la filosofía
un modo de vida y un ejercicio de razonamiento apasionado.
Filosofía; Introducción, Método.
►
JÜNGER (Ernst) El Mundo transformado seguido de El instante peligroso;
ed. Nicolás Sánchez Durá. Traducción de Ela Fernández-Palacios.
Valencia. Pre-Textos. 17 x 24 cm, 512p., rúst. 42 €
Edición crítica completa de dos foto libros de E. Jünger que
no habían vuelto a reeditarse, tampoco en Alemania, desde su edición original. El
extenso ensayo preliminar, Rojo sangre, gris de máquina. Ernst Jünger y la
inscripción técnica de un mundo peligroso (pp. 7-105), a cargo de
Nicolás Sánchez Durá, estudia cuestiones relativas a la autoría, contexto de
aparición e interpretación. El instante peligroso (1931) aborda la
abrupta irrupción en la vida del peligro debido a la moderna guerra tecnificada,
la quiebra del sistema liberal, la violencia política, la ruptura de ingenios
técnicos o las catástrofes naturales. Lo componen más de cien fotografías, a la
vez que dieciocho informes sobre situaciones peligrosas escritos por E. von
Salomón, Hemingway o aparecidos en ediciones populares. Además, incluye el
prólogo “Sobre el Peligro”. El mundo transformado. Cartilla ilustrada de
nuestro tiempo (1933) versa sobre la transformación del mundo y del
individuo o la aparición de las masas como sujeto político a causa del dominio
de la técnica tras la guerra de 1914-18. Ambos suponen una temprana conciencia
del advenimiento de una cultura de movilización de masas definitivamente ligada
a la imagen. También son una intervención en el debate sobre las
relaciones entre literatura e imagen fotográfica, entre los partidarios de La
Nueva Visión, La Nueva Objetividad y La Fotografía
Orientada, debates en los que participaron gentes como Tucholsky, A. Döblin,
B. Brecht, W. Benjamin, S. Krakauer, etc. Híbridos de reflexión política,
meta-política y antropológica, en estos foto libros Jünger aparece como un
pensador perspicaz del desarrollo de las nuevas formas de representación cultural y movilización social.
Jünger; filosofía política,
técnica
►MOYA
ESPÍ, Carlos J.
Moral Responsibility. The Ways of
Scepticism.
Abington, Ed.
Routledge,
2006. 233
p.
65£
Tenemos una fuerte inclinación a creer que algunos
agentes humanos merecen realmente alabanza o culpa moral por algunas de sus
acciones. Sin embargo, la discusión filosófica reciente ha puesto bajo sospecha
esta creencia natural en la realidad de la responsabilidad moral. Hay
importantes razones para creer que la responsabilidad moral es incompatible
tanto con el determinismo como con el indeterminismo. Y si esta doble
incompatibilidad se da, entonces, dado que el determinismo y el indeterminismo
agotan las opciones, la responsabilidad moral no es posible. La mayor parte del
libro es un extenso y detallado análisis crítico de este argumento escéptico
general. El libro examina las principales consideraciones a favor de las
premisas de dicho argumento. Que la responsabilidad moral es incompatible con el
determinismo se sigue de que la responsabilidad moral requiere posibilidades
alternativas y de que el determinismo excluye tales posibilidades. Se sigue
también de la tesis según la cual el determinismo impide el control profundo
sobre nuestras decisiones y acciones que sería necesario para que fuésemos
realmente responsables de ellas. El libro arguye a favor de estas tesis. En
cuanto a la incompatibilidad entre responsabilidad moral e indeterminismo,
resulta de que el indeterminismo socava el control sobre nuestras decisiones y
acciones que deberíamos tener para ser moralmente responsables de ellas. Esta
afirmación parece también muy plausible. Así, el escepticismo sobre la
responsabilidad moral descansa en razones muy poderosas. Tras analizar la
compleja dialéctica involucrada en estas cuestiones, el libro apunta a un modo
en que el escepticismo podría evitarse: sugiere que una excesiva preeminencia
concedida a la voluntad estaría en las raíces de dicho escepticismo y que una
aproximación cognitiva a la responsabilidad moral, que subraye la importancia de
las creencias, más que de las decisiones, podría ayudarnos a superar la posición
escéptica y a rescatar nuestra creencia natural y crucialmente importante en la
realidad de la responsabilidad moral.
Responsabilidad moral; escepticismo;
determinismo/indeterminismo; libertarismo; creencia.
►LÓPEZ
SASTRE (Gerardo) (Coord.). David Hume. Nuevas perspectivas sobre su obra.
Cuenca, Ed. de la Universidad de Castilla-La Mancha,
2005. 15 x 22 cm, 240
p, “Humanidades”, rúst., 14’42 €
Producto de un
coloquio organizado por la Universidad de Castilla-La Mancha, en este volumen se
recogen las aportaciones de destacados especialistas en el pensamiento de Hume:
Francisco Javier Espinosa, José Antonio Guerrero, John C. Laursen, Gerardo López
Sastre, Susana Maidana, Carlos Mellizo, Carmen Ors, Jaime de Salas, Vicente
Sanfélix Vidarte, y José Luis Tasset. La variedad de perspectivas es muy grande.
Hay estudios de aspectos centrales de su filosofía: la inferencia causal, el
problema del yo, el fundamento de la moral, etc. Por otra parte se compara a
Hume con importantes filósofos del siglo XX. Su teoría moral muestraparalelismos
sorprendentes con la de Habermas; su defensa de un escepticismo naturalista nos
recuerda a Wittgenstein. En suma, a través de estos ensayos percibimos un autor
polifacético y un interlocutor privilegiado para muchas de las corrientes
filosóficas del momento.
Ilustración
(siglo XVIII); escepticismo
►PARELLADA
REDONDO (Ricardo). La idealidad del espacio. La filosofía transcendental y
el desarrollo de la geometría. Valencia, Ed. de la Universidad
Politécnica de Valencia, 2003. 17 x 24 cm. 204 p., “Leibnizius Politechnicus”,
rúst., 17,72
En este libro se
contraponen las concepciones del espacio de la filosofía transcendental de Kant
y la teoría de la relatividad de Einstein. A partir del tratamiento que hace
Leibniz de la lógica y los cálculos geométricos, se expone la concepción
kantiana de la lógica y la geometría elemental en que descansa su teoría de la
idealidad transcendental del espacio. A continuación, se estudia la
compatibilidad de la teoría kantiana con el tratamiento analítico cartesiano de
la geometría euclídea, las primeras geometrías no euclídeas, la geometría
diferencial y la teoría de la relatividad general. Y se llega a la conclusión de
que, aunque el conocimiento matemático de las estructuras espaciales euclídeas y
no euclídeas es apriórico, la aplicación física de la geometría de Riemann en la
relatividad general hace inviable el argumento de Kant en el que descansa su
concepción del espacio como forma a priori de la sensibilidad humana.
Espacio;
filosofía transcendental, geometrías no euclídeas.
►
PIENDA,
J. Avelino de la. Persona, Derechos Humanos y
Educación. Oviedo, Ediciones de la Universidad de Oviedo (EDIUNO),
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Oviedo, 2006. 17 x 24 cm, 177
p., "Textos universitarios EDIUNO", rúst., 9 €.
Este libro es
una
filosofía de la educación. Analiza las variantes del concepto de educación
y sus clasificaciones. Presta especial atención a los distintos factores que
inciden en el proceso educativo de la persona. En una Segunda Parte, presenta
algunas referencias claves de la historia del concepto de "persona" y estudia
sus estructuras ontológicas y dinámicas. Termina con un análisis de la persona
como centro de perspectiva en el orden ontológico, gnoseológico e
histórico-cultural. La persona es presentada como el concepto fundamental en el
que radican los Derechos Humanos.
Educación;
persona,
derechos humanos
►
RODRÍGUEZ
(Mariano) (coord.). La mente en sus máscaras. Ensayos de filosofía de la
psicología. , Madrid, Biblioteca Nueva, 2005. 13’5 x 21 cm. 305 p.,
“Razón y sociedad”, rúst., 18 €
Se ha dado
entrada en este volumen a trabajos que giran en general en torno a la cuestión
de lo mental, pero desde una pluralidad de perspectivas que no desdeña los
planteamientos alejados de la tradición dominante en este ámbito, la analítica
en lengua inglesa, ni tampoco las aproximaciones más emparentadas con el ensayo
que con el estudio académico en sentido estricto. Además, buena parte de los
colaboradores destacan por su juventud y por hallarse lejos de haber culminado
su carrera intelectual. El libro se articula en tres bloques, “cuestiones
psicológicas desde los filósofos”, “el problema de la mente y el cuerpo”,
“Wittgenstein como posibilidad”, entre los que se reparten trabajos de la más
variada temática, desde la relevancia de Kant para la ciencia cognitiva o el
deseo en la literatura sadiana, hasta la cuestión de la locura o del judaísmo en
Wittgenstein. Han colaborado Vicente Sanfélix, José María Ariso, José Antonio
Guerrero, Óscar González Castán, Carlos Muñoz, Juan Hermoso, Marcelo Sáez,
Víctor Guedán y Juan Ignacio Morera.
Filosofía de la
mente; Wittgenstein
►
SÁNCHEZ DURÁ
(Nicolás)
(Edit.)
La Guerra. Valencia, Pre-Textos, 2006. 17 x 24 cm. 265,
“Filosofías”, rúst., 14 €
Este libro
compila nueve contribuciones que abordan la reflexión sobre la guerra
contemporánea desde la antropología filosófica a la filosofía política y del
derecho, desde la historiografía a la filosofía de la historia; también muestra
hasta qué punto la guerra se ha encarnado en el pensamiento filosófico
prestándole metáforas y conceptos, o cómo recibimos el dolor que produce –y el
alcance de las respuestas morales y políticas suscitadas- a través de un espacio
saturado de representaciones bélicas. Una reflexión que parte de la paradoja
de que, nunca como ahora, ha sido tanto el pesimismo acerca de la inevitabilidad
de la guerra, mientras que en el centro de la sensibilidad, imaginación e
identidad moral modernas se halla la convicción de que la guerra es una
aberración y la paz debe ser la norma que rija las relaciones entre los estados
y la vida en común en las comunidades políticas. El índice incluye ensayos de:
Julián Marrades, Estado y guerra en Hegel; Joan B. Llinares,
Consideraciones sobre la guerra en Nietzsche; Manuel Jiménez Redondo,
Libertad y guerra, guerra marítima, guerra entre estados, guerra civil y
partisanos en la obra de Carl Schmitt; Enzo Traverso, Entre Behemoth y
Leviatán: pensar la guerra civil europea (1914-1945); Justo Serena,
Guerra, civilización y barbarie. De Norbert Elias a Sigmund Freud;
Pablo López Álvarez, La guerra infinita, el enigma de
la sublevación. Michel Foucault
y la interpretación bélica de la política;
Josep E. Corbí, Lo real y lo imaginario en la experiencia del soldado;
Nicolás Sánchez Durá, Palabras e imágenes, límites y alcance de los
testimonios sobre el dolor de la guerra y Consuelo Ramón y Javier de
Lucas, La vuelta de un oxímoron. A propósito de la
guerra.
Antropología
Filosófica;
Guerra
►
SÁNCHEZ DURÁ
(Nicolás)
(Edit.)
Cultura contra Civilización.
Entorno a Wittgenstein. Valencia, Pre-Textos, 2008. 17 x 24 cm. 265,
“Filosofías”, rúst., p. 204
Este volumen
colectivo recoge buena parte de los trabajos presentados en el I
Encuentro
Internacional
Cultura
y Civilización:
Las artes y el discurso estético en la Europa fin de siècle. En el mismo un
elenco de especialistas –J. Muñoz, J.B.Llinares, J.Marrades, J.C.Laursen,
J.R.Goberna, L. Arenas, E. Nájera, J.D.Mateu, N. Calabuig, J. P. Cometti y J.
Casals- analizan diferentes aspectos y autores relacionados con el contexto
intelectual en el que se desenvolvió el primer Wittgenstein.
Cultura,
Civilización; Artes; Fin-de-siècle; Wittgenstein
►
SEOANE PINILLA
(Julio). Del
sentido moral a la moral sentimental. El origen sentimental de la identidad y
ciudadanía democrática. Madrid. Siglo XXI. 2004. 13'5x21 cm. 284 p.
14'90 €
Este libro trata de mostrar que
en el origen de nuestras imágenes y conceptos democráticos se sitúa el deseo de
educar los sentimientos junto con el convencimiento de que la razón ha de ser
sensible. Razón y sentimientos no eran incompatibles sino momentos de la vida
que se reclamaban mutuamente tal y como se reconstruye en este estudio desde un
camino que va de la Ilustración escocesa (Hutcheson, Hume y Smith) hasta la
novela sentimental (de Richardson y Rousseau principalmente). Haber olvidado
esto, se argumenta en el libro, es lo que hoy nos lleva a las graves
desafecciones ante nuestras democracias.
Ilustración escocesa;
educación de la ciudadanía; sentimientos.
Traducciones
►
DESCARTES
(Renato). Las pasiones del Alma; ed. Julián Pacho. Madrid,
Biblioteca Nueva, 2005. 13’5 x 21 cm, 192 p., “Clásicos del pensamiento”, rúst.,
10 €
Edición,
introducción y notas al tratado cartesiano con extenso estudio preliminar y
abundante aparato crítico a cargo del prof. Pacho. La introducción (pp. 17-77)
estudia la gestación, contenido, estructura formal y lugar del tratado en el
sistema cartesiano. Analiza en detalle la originalidad
histórico-conceptual de
su psico-física y sus aporías ontológicas. Discute las interpretaciones más
relevantes (Plessner, Schutz, Rodis-Lewis, Mesnard, Almong, Hammacher, etc.) y
critica las versiones del dualismo cartesiano divulgadas por Ryle y Damasio.
Demuestra cómo y por qué Descartes niega de forma consistente la existencia de
un "fantasma en la máquina".
El texto
cartesiano se acompaña de un aparato técnico (131 notas) con aclaraciones
hermenéuticas, textos complementarios de Descartes y lugares paralelos de la
tradición pre- y poscartesiana, etc.
Siglo XVII;
cartesianismo
►
HUME (David). Investigación sobre el entendimiento humano; ed.
Vicente Sanfélix. Madrid, Istmo, 2004. 12 x 18 cm, 399 p., rúst., 9 €
Primera edición
bilingüe inglés-castellano, a cargo de Carmen Ors y Vicente Sanfélix, de esta
obra de Hume y primera que se atiene al texto de la edición crítica preparada
para la Oxford University Press por Tom L. Beauchamp. La obra presenta, aparte
de notas aclaratorias de la traducción y el texto, una introducción y
comentarios a cada una de
las
secciones de la Investigación en las que Vicente Sanfélix incide
fundamentalmente sobre dos ideas: primera, la importancia que tenía para Hume
hacer accesible a un público culto, pero no de especialistas, los principios de
su abstrusa metafísica; y, segunda, como ésta ejemplifica un moderado
escepticismo académico perfectamente compatible con el realismo que el sentido
común comparte con la ciencia. En el epílogo, Barry Stroud señala el carácter
naturalista de la filosofía de Hume y la importancia rompedora que este sesgo
tenía en el contexto cultural del filósofo escocés.
Ilustración
(siglo XVIII); escepticismo
►
MAQUIAVELO (Nicolás). El príncipe; ed. Ángeles J. Perona. Madrid,
Biblioteca Nueva, 2004. 13,5 x 21 cm, 158 pp., “Clásicos del pensamiento”,
rústica, 8,64
€
Traducción, introducción y notas al tratado maquiaveliano con bibliografía,
cuadro cronológico y aparato crítico a cargo de la profesora J. Perona. En la
introducción (pp. 11-45) se estudia la gestación, estructura formal, contenido y
lugar del texto en el conjunto de los escritos maquiavelianos. La obra se
analiza desde una perspectiva filosófica mostrando la originalidad
histórico-conceptual de su filosofía política y las causas de la disparidad de
interpretaciones que despertó y sigue despertando. Se argumenta cómo y por qué
esta obra se inscribe en la tradición republicana y no en la de la
Realpolitik. Se presenta la obra como germen del pensamiento político
moderno a través del examen de los conceptos fundamentales (virtud, libertad,
necesidad, fortuna, gloria o república). Asimismo se presenta el texto como
fuente de aliento para el pensamiento actual por las muy originales nociones de
ser humano y de Historia que ofrece.
Filosofía del Renacimiento (s.XVI); filosofía política.
|
